Máster en Primatología (UdG)

El Máster en Primatología de la Universitat de Girona es la única formación de máster monográfica en el ámbito de la primatología en España y supone una oportunidad para realizar prácticas y trabajo real de investigación etológica en Fundación Mona y otros centros de primates nacionales e internacionales.

Imagen propiedad de Fundació Mona.
Imagen propiedad de Fundació Mona.

El programa docente está dividido en los siguientes diez módulos:

  • Módulo 1. Biología, evolución y comportamiento de los primates
  • Módulo 2. Cognición en primates y humanos (I)
  • Módulo 3. Conservación, protección y bienestar de primates (I)
  • Módulo 4. Herramientas y métodos de investigación primatológica (I)
  • Módulo 5. Asistente de campo en etoprimatología: métodos y técnicas de investigación
  • Módulo 6. Proyecto de investigación (I)
  • Módulo 7. Conservación, protección y bienestar de los primates (II)
  • Módulo 8. Cognición en primates y humanos (II)
  • Módulo 9. Herramientas y métodos de investigación primatológica (II)
  • Módulo 10. Investigación y práctica con primates en libertad y cautividad. Proyecto de investigación (II)

A lo largo del curso re realizaran un conjunto de actividades consistentes en el análisis y la reflexión de casos reales y artículos científicos, junto con prácticas de investigación con primates en cautividad o libertad. Además, será necesario llevar a cabo dos trabajos finales. En el primer caso se trata de un proyecto real de investigación en grupo en el ámbito primatológico, realizado en Fundación Mona. En el segundo caso también se tiene que realizar un proyecto de investigación pero existe la posibilidad de hacerlo en centros externos, tanto de Europa como de Asia, América o África. Para evaluar estos proyectos será necesario presentar una memoria de la investigación.

Este Máster de Primatología consta de 65 créditos ECTS, teniendo una duración de un año y con un precio total de 3.550€. Cabe destacar que se trata de una formación presencial y, por lo tanto, es necesario asistir como mínimo a un 80% de las clases y las prácticas.

Finalmente, es importante mencionar que este Máster en Primatología está organizado por la Universitat de Girona y la Fundación Mona y que cuenta con el apoyo de instituciones como la APE (Asociación Primatológica Española), el IPRIM (Institut de Recerca i Estudis en Primatologia) el IPHES (Institut Català de Paleoecologia Humana i Evolució Social) y el IKIAM (Universidad Regional Amazónica).

Para más información, puedes visitar los siguientes enlaces:

También se puede consultar su página de Facebook “Master en Primatología – UdG Fundación Mona” o contactar con investigacion@fundacionmona.org.

Descubiertos los restos fósiles de primate más antiguos

Un equipo de investigación de las universidades Hopkins y Des Moins ha descubierto los restos fósiles de un primate primitivo de más de 54 millones de años de antigüedad en una mina en Gujarat (India).

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Se trata de 25 pequeños huesos en un excelente estado de conservación que, según los expertos, pertenecieron a un tipo de primate arborícola primitivo del tamaño de un ratón, con un peso de entre 150 y 300 gramos.

Este descubrimiento alimenta el debate sobre el papel que jugó el territorio que constituye la actual India en los primeros pases de la evolución de los primates. Pero no solo eso: su importancia radica en que todos los restos fósiles de primates que se han recuperado hasta la fecha pertenecían o bien a los Strepsirrhini o bien a los Haplorhini, pero los restos fósiles de Gujarat mantienen características que no se pueden atribuir a uno u a otro grupo, según afirmó Kenneth Rose, profesor emérito de la Universidad John Hopkins.

Por tanto, es más que factible que estos restos fósiles se enmarquen en un estadio muy primitivo de la evolución de los primates. Pese a que existen otros fósiles más antiguos —como Teilhardina, con 56 millones de años de antigüedad o Archicebus, con 55— estos restos son mucho más primitivos y los investigadores sugieren que se trata de descendientes cercanos del ancestro común que acabó derivando en los adápidos (como los actuales lémures y loris) y los omomíidos (simios, monos, tarseros).

Una de las explicaciones que han dado los investigadores es que en aquel entonces la India todavía no había colisionado con Asia y se trataba de una masa de tierra que flotaba a la deriva. De este modo, estos primates mantuvieron sus características primitivas mientras que los del continente siguieron evolucionando.

Para saber más:
http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0047248416300690
http://www.hopkinsmedicine.org/news/media/releases/twenty_five_little_bones_tell_a_puzzling_story_about_early_primate_evolution

Hallados un diente y un parietal de un niño neandertal en la Cova de les Teixoneres

Por primera vez desde que empezaran las excavaciones en este yacimiento, se ha localizado un fósil de un homínido en la Cova de les Teixoneres. Este importante hallazgo ligado a la evolución humana en Cataluña ha tenido lugar este 16 de agosto de 2016, durante la campaña de excavación que se está realizando y que se extenderá hasta el próximo 25 del mismo mes. Se trata de un diente de leche, un canino inferior que conserva toda la raíz y que, por tanto, no debió caer por causas naturales, y se ha atribuido a un individuo de entre 7 y 9 años de edad.

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Se trata de un importante descubrimiento, ya que en el registro fósil de la evolución humana se conservan muy pocos caninos inferiores de individuos infantiles; pese a que presenta un elevado nivel de desgaste, su estudio detallado puede proporcionar información sobre el género del niño y sobre cómo era el paso de la infancia a la pubertad. Del mismo modo, también se podrán realizar estudios que permitan establecer relaciones filogenéticas entre los grupos humanos del Moianès y otros grupos europeos del mismo periodo. Los especialistas en dientes humanos fósiles José María Bermúdez de Castro, investigador del CENIEH, y María Martinón-Torres, de la University College de Londres, han confirmado que se trata de una pieza infantil de unos 50.000 años de antigüedad.

Quedan todavía metros por excavar en el conjunto de las Coves del Toll, del que forma parte la Cova de les Teixoneres, y se espera poder abrirlas al público en 2017. Mientras tanto, las excavaciones se centran en seguir documentando cómo era la vida de los neandertales que poblaron esta zona hace 200.000 años y en encontrar nuevas técnicas que aplicar al espacio que todavía no se ha trabajado dentro de las cuevas. El trabajo conjunto de la Universidad Rovira i Virgili, el IPHES y el CENIEH está proporcionando muchísima información sobre la evolución humana y sobre cómo las poblaciones del Paleolítico se adaptaron a diferentes cambios climáticos constantes, y no se descarta que puedan aparecer más restos de homínidos en futuras campañas.

Máster Interuniversitario en Evolución Humana

El máster que presentaremos hoy está orientado principalmente hacia la investigación de la Evolución Humana, aunque también tiene un marcado carácter profesionalizante. Se estructura en cuatro bloques distintos. El primero de ellos, formado por 16 créditos, estudia la geología del Cuaternario, mientras que el segundo, de 22 créditos, se centra en el tema de la Paleontología. Ambos módulos son obligatorios.

Las nueve materias optativas forman el tercer bloque, de las que es necesario escoger cuatro, realizando así un total de 12 créditos. Las asignaturas disponibles son: Paleontología Virtual: técnicas de digitalización y manejo de imágenes 3D, Análisis de ADN antiguo, Microscopia aplicada al estudio del registro fósil, Métodos avanzados para el análisis de datos, Zooarqueología, Tecnología Prehistórica, Geoarqueología, Investigación Geoquímica y Multianalítica y Arqueología Espacial.

Imagen procedente de la web de la Universidad de Burgos
Imagen procedente de la web de la Universidad de Burgos

Finalmente, habrá que realizar el Trabajo de Fin de Máster (TFM), que pesa un total de 10 créditos. Consiste en una investigación tutelada por un director, el cual tiene que ser profesor del Máster de Evolución Humana, y toma el formato de una publicación en una revista internacional. El trabajo tendrá que defenderse oral y públicamente delante de un Tribunal y, en caso de considerarse oportuno, posteriormente podrá ser publicado.

Por otro lado, es importante añadir que todos los alumnos participarán en las excavaciones de los yacimientos de la Sierra de Atapuerca que tienen lugar en el mes de Julio, como mínimo durante 15 días. También cabe señalar que el máster es presencial y que todas las materias se imparten en castellano, aunque algunas de ellas disponen de materiales en inglés y pueden ser evaluadas en este idioma si el alumno lo necesita.

El máster de Evolución Humana tiene una duración de 1 año a tiemplo completo, dividido en dos semestres y con un total de 60 créditos ECTS. Su precio total el curso pasado fue de 2,563.02€. No obstante, cabe tener en cuenta que si se matricula por segunda vez una asignatura el precio del crédito, en aquella asignatura en concreto, sube de 41,58€ a 76,21€.

Como su título indica, se trata de un máster interuniversitario, en el cual participan la Universidad de Burgos, la Universidad de Alcalá y la Universidad Complutense de Madrid. Además, se encuentra en estrecha relación con el proyecto científico de Atapuerca, con el Centro Nacional de Investigación sobre Evolución Humana (CENIEH) de Burgos y con el Centro Mixto UCM-ISC-III sobre Evolución y Comportamiento Humano de Madrid.

Para ampliar esta información se puede consultar la web del máster: http://wwww.ubu.es/master-universitario-en-evolucion-humana-interuniversitario

También es posible contactar con la Universidad de Burgos:
• (+34) 947 258700
• info@ubu.es

Grado de Antropología y Evolución Humana UVR-UOC

El grado de Antropología y Evolución Humana se divide en cuatro años y tres tipos de asignaturas: básicas, obligatorias y optativas. Durante el primero se cursan las materias introductorias de Antropología y Evolución Humana, así como otras disciplinas relacionadas con las primeras, tales como la Geografía Humana y la Sociología. En el segundo se continúa profundizando en las asignaturas relacionadas con la Antropología y la Evolución Humana, introduciendo aspectos relacionados con la metodología de ambas.

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También es importante destacar la presencia, en los dos primeros cursos, de la asignatura de Inglés I y II, ya que es obligatorio graduarse habiendo obtenido el título de B2 en una lengua extranjera, que puede ser tanto el inglés como el francés, el alemán o el italiano.

Además, durante el tercer curso es posible especializarse, obteniendo una mención o bien en Antropología Social y Cultural o bien en Evolución Humana. Es interesante destacar que, aunque decidas cursar las materias de una mención determinada, puedes escoger como optativas las asignaturas pertenecientes a la otra mención. Existen un total de 21 optativas disponibles, de las cuales es necesario cursar 12, tres de ellas durante el tercer año y el resto a lo largo del último, junto con el Trabajo de Fin de Grado (TFG) y los seminarios de Diseño de Investigación, en los cuales se realiza un seguimiento del TFG desde sus fases más iniciales.

El grado de Antropología y Evolución Humana consta de un total de 240 créditos ECTS, generalmente cursados en cuatro años, con un precio de aproximadamente 1662,12€ al año. Además, es interuniversitario, participando tanto la Universitat Rovira i Virgili como la Universitat Oberta de Catalunya, y se puede cursar de forma virtual o semipresencial. En el primer caso se utiliza el campus virtual de la UOC, mientras que en el segundo se imparten algunas sesiones de determinadas asignaturas de forma presencial en el Campus Catalunya de la URV.

Para más información puedes consultar los siguientes enlaces:

  • Grado de Antropología de la URV
  • Grado de Antropología y Evolución Humana de la UOC
  • Conferencia: Herramientas para la conservación de primates

    Dónde: Golferic Centre Cívic (Gran via de les Corts Catalanes, 491)
    Cuándo: 12 de julio de 2016
    Horario: 19:00 h
    Importe: gratuito

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    Imagen propiedad de SOS Primates

     

    La APE (Asociación Primatológica Española) ha organizado para este mes de julio una conferencia en Barcelona centrada en la rehabilitación de primates y en las tareas de reintroducción en su hábitat. Los protagonistas de esta conferencia son Carmen Vidal, veterinaria con una larga trayectoria en África, e Itsaso Vélez del Burgo, actual Directora Técnica del Centro de Rehabilitación de Primates de Lwiro (CRPL) en la República Democrática del Congo.

    Además de la conferencia también habrá disponible una mesa con información sobre SOS Primates, una organización que destina todos sus fondos al CRPL, y también artesanías procedentes del Congo para que quien quiera pueda colaborar con un donativo.

    ¡Las plazas son limitadas! Reserva la tuya apuntándote por correo electrónico haciendo clic aquí.

    El rescate de primates: conociendo la Fundació MONA (II)

    Hoy hablamos con…

    fundació monaBiólogo y con un máster en Primatología, Didi es el head-keeper de la Fundació Mona.

    Compartimos con él casi tres horas de charla, risas y mucha primatología, en las que nos enseñó la cara más cotidiana de la gestión de un centro de rescate de primates.

    ¿Cómo reacciona un chimpancé después de su rescate?

    Las reacciones suelen ser muy extremas: o les gusta mucho, o no quieren salir de la sala de integración ni saber nada de nadie. Es una cuestión que depende de muchos factores, desde la edad del animal hasta cómo era su vida antes de llegar a Mona, pasando por el grado de sociabilización que tuviera con otros de su especie, por ejemplo.

    ¿Y cómo integráis a este nuevo habitante con el resto de chimpancés?

    Cuando un nuevo chimpancé llega a Mona, lo instalamos en la sala de integración: es una sala pequeña en la que puede sentirse resguardado. Cuando ya se siente cómodo en este nuevo hogar, empezamos la toma de contacto con otro miembro del grupo con el que consideramos que podrá tener buen feeling.

    Tenemos un espacio junto a la sala de integración con muchos toboganes, cuerdas y plataformas que gusta mucho a los chimpancés, porque son instalaciones que en el exterior no podríamos mantener de la misma manera: está separada de la sala de integración pro barrotes muy estrechos, así que los chimpancés pueden verse, oírse e incluso pasar los dedos, por ejemplo.

    Organizamos encuentros de 1 a 1, de 2 a 1, de 3 a 1… Procuramos que todo el grupo pase por allí y conozca al “nuevo”, y así podemos ver las reacciones de todos y con quién ha habido más afinidad, por ejemplo. Después, vamos abriendo una compuerta que separa ambos espacios y ya no pueden pasar solo los dedos: pueden meter las piernas, o un brazo… Hasta que finalmente los acabamos juntando.

    De todas maneras, el proceso no tiene por qué ser siempre positivo: puede haber peleas o disputas que provoquen un retroceso en la integración y no tenemos formas de controlar eso. Aunque nosotros creamos que dos individuos van a conectar bien, hay demasiados condicionantes que pueden afectar al proceso. Esto es lo que nos pasó con Tom, por ejemplo.

    Y es bastante lógico, si tenemos en cuenta que ni nosotros ni los demás chimpancés saben qué ha vivido ese animal o por qué situaciones ha pasado ni de qué manera le han afectado. Algunos de los chimpancés de Mona jamás habían estado en contacto con otros chimpancés desde que eran muy, muy pequeños y no saben interpretar su lenguaje corporal, por ejemplo.

    Esto hace que el nuevo pueda sentirse cohibido o incluso amenazado y provocar situaciones de estrés y tensión sobre las que tenemos un control prácticamente nulo.

    instalaciones

    ¿Cuánto suele durar la integración? ¿Es muy variable?

    Sí, lo cierto es que es un proceso muy variable. Víctor, por ejemplo, tardó cerca de 6 meses en salir y sentirse cómodo en el exterior. La filosofía de Mona es utilizar refuerzos positivos y adaptarnos al ritmo del animal, no le forzamos a hacer cosas que no quiere porque creemos que esto solo le produce más estrés.

    Aquí diferimos de otros centros como Rainfer, por ejemplo, que apuesta por un modelo más “rápido” y con más intervencionismo por parte de los cuidadores. En Mona, en cambio, creemos que dejar que el chimpancé se adapte “a su aire” da más calidad a todo el conjunto, aunque también es cierto que así nos limitamos mucho a la hora de rescatar a otros chimpancés porque no podemos empezar una integración hasta que acaba otra.

    ¿Cuántos chimpancés podéis acoger con las instalaciones actuales?

    Ahora mismo, con el espacio y el número de voluntarios que tenemos, podemos acoger alrededor de 20 individuos. Podríamos dar cabida a más, pero eso incidiría negativamente en la calidad de vida que les ofrecemos y, por tanto, no queremos tirar por ese camino.

    Volviendo al tema de la integración: el resto de miembros del grupo ¿cómo vive este proceso? ¿Suelen crearse conflictos o, en general, lo aceptan sin problemas?

    Aquí también entran en juego muchos factores, como la edad o la sociabilización. La adaptación depende en gran medida de la edad en que llega el animal, porque el grupo no perdona tantas cosas a un adulto como las que perdonaría a una cría.

    La integración de un nuevo individuo es positiva como factor social, pero también es un factor de estrés muy grande. Por tanto, intentamos no forzar las situaciones y dejar que todo el mundo actúe a su ritmo para aligerar esa carga emocional que supone aceptar a un nuevo miembro de la familia.

    ¿Y cuándo dais por finalizado el proceso de integración, si es que finaliza algún día?

    Pues aquí creemos que la integración acaba…. ¡Cuando llega otro chimpancé! (risas). Así, el “nuevo” del grupo pasa a ser otro, y el chimpancé que se estaba integrando pasa a formar parte del otro bando, del grupo frente al individuo.

    Concepto: dimorfismo sexual

    En el campo de la biología se utiliza el concepto dimorfismo para referirse a la condición de aquellas especies que presentan dos aspectos anatómicos o que tienen dos formas diferentes. Existen, por tanto, diferentes tipos de dimorfismo: ecológico, generacional, estacional, cerebral…

    El dimorfismo sexual es el conjunto de variaciones morfológicas y fisiológicas que se da entre los machos y las hembras de una misma especie; es algo que se da en prácticamente todas las especies, si bien de diferentes maneras y en distintos grados de intensidad.

    Lo que se conoce como dimorfismo sexual hace referencia, generalmente, a factores secundarios que van más allá de las diferencias genitales: estaríamos hablando aquí de la coloración del plumaje, del tamaño de los caninos, de un mayor tamaño corporal…

    En este sentido, hay especies con un dimorfismo muy marcado  —por ejemplo, la melena del león o la cornamenta de los ciervos— mientras que otras presentan unas mínimas diferencias muy difíciles de percibir. Estas variaciones pueden darse únicamente durante la época de reproducción de la especie: es el caso, por ejemplo, de los cambios en la coloración del plumaje de las aves migratorias.

    En los leones, el dimorfismo sexual es evidente.
    En los leones, el dimorfismo sexual es evidente.

    El dimorfismo no tiene por qué ser únicamente externo: los cambios a nivel orgánico o muscular también son habituales, como sucede, por ejemplo, con la cresta sagital de perros, leones o incluso algunos homínidos que formaron parte de la evolución humana. Otro ejemplo muy claro en el caso del ser humano es la diferencia morfológica de la pelvis.

    El dimorfismo sexual también tiene una gran relación con la competencia entre los machos: el macho dominante será el que consiga reproducirse con varias hembras, y no consentirá que otros machos se acerquen. Por tanto, un dimorfismo sexual bajo nos estará indicando que las peleas entre machos, ya sea por jerarquía o por las hembras, son poco habituales.

    Además, esto puede tener relación en el papel que interpreta cada sexo dentro de la estructura del grupo, hecho muy marcado en los primates y los homínidos: en el caso de los gorilas, por ejemplo, el grupo estará supeditado a las órdenes del macho alfa, mucho más grande que otros machos y, por supuesto, que las hembras. Esto no sucede así en otras especies de primates con un dimorfismo sexual menos marcado, lo que nos podría hacer pensar que los roles están determinados no tanto por el sexo sino por otras estrategias con un fuerte peso a nivel cultural.

    ¿Cómo es el día a día en un centro de rescate de primates? Conociendo la Fundació MONA (II)

    Hoy hablamos con…

    Dietmar Cralsheim

    Sin título

    Biólogo y con un máster en Primatología, Didi es el head-keeper de la Fundació Mona.

    Compartimos con él casi tres horas de charla, risas y mucha primatología, en las que nos enseñó la cara más cotidiana de la gestión de un centro de rescate de primates.

    ¿Cómo y cuándo llegaste a Mona?

    Pues llegué como estudiante en 2007, para hacer el proyecto final de mi licenciatura. Fue un periodo extraño, porque a excepción de Miquel Llorente, que estaba haciendo su doctorado, era el único estudiante que había y me pasé meses observando a los primates… ¡Pero fue una experiencia fantástica!

    En 2010 empecé a trabajar con un contrato fijo, y aquí sigo.

    ¿Y cómo es un día en el centro?

    Pues aquí el día empieza a las 9 de la mañana y se acaba, supuestamente, a las 18:30 o 19:30, según la época del año. Digo “supuestamente” porque siempre hay mucha faena y fácilmente se nos puede hacer bastante más tarde.

    Trabajando hay siempre entre 4 y 5 voluntarios, que se encargan de limpiar los recintos, de preparar las dietas y, sobre todo, preparar el enriquecimiento, entre otras muchas tareas. Siempre vamos un poco al contrario que los chimpancés: cuando ellos están fuera, nosotros acondicionamos los interiores; y viceversa.

    Tenéis normas estrictas en lo que al contacto con los animales se refiere. ¿Nos lo explicas?

    ¡Claro! Aquí, como en prácticamente todos los centros de este tipo, el contacto físico con los primates está estrictamente prohibido. Únicamente los responsables pueden hacerlo, y siempre bajo la premisa de que se trate de animales con heridas o alguna enfermedad que requiera un tratamiento.

    También procuramos limitar la interacción visual, aunque esto obviamente es muy difícil: en Mona apostamos por minimizar la necesidad del chimpancé por tener contacto con los humanos. Hay que tener en cuenta que muchos están muy, muy humanizados porque han sido utilizados durante años para espectáculos, como reclamo turístico o, directamente, han vivido en hogares con personas.

    Lo que pretendemos aquí es que el comportamiento de los animales sea lo más natural posible, siempre teniendo en cuenta sus traumas y la historia individual de cada uno.

    En MONA se busca un comportamiento lo más natural posible. © Fundació MONA
    En MONA se busca una conducta lo más natural posible. © Fundació MONA

    Es bastante lógico, teniendo en cuenta la fuerza que tiene un chimpancé en comparación con una persona. ¿La gente no es consciente?

    (Suspiro). Nos llama gente para preguntar si pueden venir al centro a hacerse fotos con los chimpancés, o si podrán tocarlos. ¡Incluso alguna vez nos han preguntado dónde podrían comprar uno! Así que no… La gente no es consciente de lo que supone tener un animal de este tipo en casa, ¡pero tampoco lo es con los macacos!

    ¿Y por qué macacos y chimpancés? ¿No se encuentran otros primates en este tipo de situaciones?

    Básicamente, porque es lo que más hay en España, con diferencia. Alguna vez nos hemos planteado hacer un recinto más pequeño para otras especies, pero después de valorarlo hemos llegado a la conclusión de que la calidad de vida que podríamos ofrecer a un único lémur no sería óptima y, por tanto, lo derivamos hacia otros centros.

    ¿Qué hacéis cuando se dan estos casos y la gente os pregunta ese tipo de cosas?

    Pues les invitamos a venir al centro, para que vean las instalaciones y podamos explicarles qué hacemos y por qué lo hacemos. La concienciación es un tema muy importante y creemos que así entenderán mejor por qué está mal querer tener un primate como mascota.

    Hacéis actividades de sensibilización, entonces.

    Sí, nuestro objetivo es concienciar a la gente para que dejen de darse este tipo de situaciones poco a poco. Solemos hacer muchas actividades para niños, para que desde bien pequeños entiendan estos problemas y tomen conciencia frente a ellos.

    Volviendo a la gestión del centro, ¿cómo organizáis el tema de las comidas?

    Los chimpancés comen cuatro veces al día. Por las mañanas les servimos zumos naturales con pan duro, que les sirve como cepillo de dientes, y a mediodía les damos algún “extra” que les guste mucho: cereales, nueces… Además, a lo largo del día tienen comida escondida para que se entretengan a buscarla: es una buena forma de enriquecimiento y de evitar que se aburran. La cena es una comida individual que les damos ya en las instalaciones interiores.

    En el caso de los macacos hay que tener cuidado, a veces hay peleas entre ellos por un mal manejo. Los voluntarios lanzan la comida por encima de la reja y la reparten a lo largo de todo el perímetro, sin pararse en ningún punto: así, los macacos pueden respetar su jerarquía propia y no se provocan conflictos en el grupo.

    Un aspecto que nos llama mucho la atención es cómo conseguís que los chimpancés quieran volver a entrar en sus habitaciones. ¿No prefieren quedarse fuera, en libertad? ¿Qué hacéis para lograrlo?

    Aunque durante el día sí que les gusta estar fuera, la verdad es que este no suele ser un problema: a ellos, en realidad, les gusta mucho estar dentro, especialmente por la noche, porque están muy acostumbrados. Muchos vienen de hogares en los que convivían con humanos, o vivían en jaulas muy pequeñas; así que se sienten más cómodos en espacios reducidos. Aun así, siempre hay casos en los que alguno no quiere entrar, claro. Entonces intentamos convencerles con comida que les gusta mucho.

    De todas maneras, la rutina y unos horarios establecidos son muy útiles: por ejemplo, ellos saben que cuando cae la tarde y los cuidadores se acercan es que llega la hora de cenar. El que lo ve suele dar la “señal de aviso” y todo el mundo se apresura a ir hacia las habitaciones. ¡Nadie quiere ser el último en cenar!

    ¿Qué os parece el trabajo que Didi y sus compañeros llevan a cabo en MONA? ¡Próximamente, os contaremos cómo se gestionan los rescates y qué tipo de investigaciones y proyectos se llevan a cabo allí!

    Conociendo la Fundació Mona: presentación

    En España, la lacra del tráfico ilegal de especies cristaliza en la utilización de decenas de chimpancés y macacos como reclamo turístico, que malviven en pésimas condiciones cuando no están trabajando en circos, espectáculos o shows. Muchos de ellos pasan años encerrados en diminutas jaulas, incluso aquellos que fueron “adoptados” por una familia humana que decidió recluirlos cuando dejaron de ser crías.

    De este problema nace la Fundació Mona: una entidad sin ánimo de lucro que cuenta con un centro de rescate de primates en sus instalaciones de Riudellots de la Selva (Gerona). Aquí, chimpancés y macacos procedentes del tráfico ilegal, que han sido rescatados de particulares o de empresas, intentan adaptarse a un modo de vida más cercano al de su hábitat natural, del que nunca tendrían que haber salido.

    Las instalaciones del centro. ©Fundació Mona
    Las instalaciones del centro. ©Fundació Mona

    Este santuario se gestiona a través de donaciones privadas y algunas subvenciones, y no sería posible mantenerlo sin la labor incondicional de los voluntarios que, día tras día, se encargan de limpiar los dormitorios de los primates, preparar menús, diseñar nuevos juegos para enriquecimiento ambiental…

    La tarea de los voluntarios es vital para mantener el centro. ©Fundació Mona
    La tarea de los voluntarios es vital para mantener el centro. ©Fundació Mona

    Más allá del rescate de estos animales, Mona vela por concienciar a la gente, especialmente a los más pequeños, sobre la importancia de respetar la fauna salvaje y la necesidad de combatir el tráfico ilegal de especies. Para ello organizan actividades, charlas y cursos. ¡Incluso han conseguido crear un máster de primatología en colaboración con la Universidad de Gerona!

    Desde laevolucionhumana.com hemos querido conocer un poco mejor su trabajo y los problemas a los que se enfrentan a diario, y por este motivo hemos preparado una serie de entrevistas que giran en torno a todo lo que se cuece en Mona: cómo es el día a día de los voluntarios, a qué retos se ha enfrentado la fundación y cuáles le esperan en el futuro, y qué proyectos de investigación se llevan a cabo en esta fundación.

    ¿Quieres conocer a Mona un poco mejor? ¡Acompáñanos! Durante las próximas semanas iremos publicando estas entrevistas.